每一位來訪者都帶著自己過去的創(chuàng)傷而來，他渴望被理解，渴望被看見，他用他自己的方式在像我們呈現(xiàn)他曾經(jīng)遭遇的傷痛與挫折，是如何將他困住，又是如何一步步發(fā)展成了問題或者癥狀。他們渴求得到解脫，想從痛苦的泥潭之中拔出來，獲得人生的自由與心靈的愉快。可他們卻不知為何，似乎在過去那么多年的時光里，很難快樂起來，不是深陷抑郁的痛苦之中，就是被焦慮感死死的纏繞，又或者被強迫定格住了，上不去、下不來。
有一天，我突然被一首歌打動——毛不易的《一葷一素》。隨后，在B站的MV中我了解到了它的創(chuàng)作背景，這首歌是他寫給他身患重病后已逝去的媽媽的，也了解到了原來這首歌也曾經(jīng)打動過無數(shù)聽眾。原因只有一個：這不光是一首歌，更是一種愛的表達。隨后，不由讓我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中，因為各種原因分離而導致痛苦的人們，聯(lián)想到來訪者所受的創(chuàng)傷與不堪經(jīng)歷，為何依然在情緒上、癥狀上備受折磨，尋不到出路？
其實，歸根到底這些心理問題的背后是源于兩個字——缺愛；拓展成四個字就是——缺失了愛；擴展成一句話便是：因為曾經(jīng)缺失了愛，讓他們沒能獲得愛的能力，在今后人生的道路上，一直苦于尋找愛與被愛并不斷受傷的過程！
我想，這是除了我們用常規(guī)方式分析每個心理問題的根源所能給出的解釋以外，唯一一個可以囊括這些根源的根源——正是因為“缺愛”，才導致了人的種種的情緒困擾、心理問題以及心理障礙。
那么，怎樣才能補上缺失的愛，讓我們最終得到治愈呢？
很多的人會向外求，終其一生，他們都在尋找愛的路途中，像一個苦行僧，無果而終。我們都知道要想獲得被愛，首先你得先愛自己?？呻y點在于，一個從未感受過愛，從未被給予過愛的人，根本就不知道愛長什么樣，從哪里借來，又從哪里取得？唐三藏西天取景雖艱難險阻，可尚有道路可循?！皭邸边@個玩意，即空洞又抽象，去哪里找呢？
“善”能生“愛”，你信嗎？
一個人的善念能生出愛來。冒出這個答案是在聽反反復復、一遍又一遍聽這首歌時所產(chǎn)生的，這是一首了不起的原創(chuàng)之歌。因為這首歌里除了有愛，也會同時讓你感受到一種善念。我想這個答案，對于治愈心理病癥來說，一定不是什么靈丹妙藥，也并非唯一出路，但卻值得我們?nèi)L試。倘若善念真的能生出愛來，我們在尋找治愈的道路上，何妨不去試一試，先培養(yǎng)自己獲得“善”的能力。
人性本善，還需要培養(yǎng)嗎？
有人認為善良應該是人類出生就具備的品質(zhì)。正如《三字經(jīng)》開宗明義的第一句：“人之初，性本善”。可荀子的觀點卻是：“人性本惡”。到底是孟子說的對，還是荀子更有道理？到底是儒家的文化更接近人性，還是法家的觀點更符合實際？我曾經(jīng)也被弄的一頭霧水，摸不著頭腦。后來知道是因為自己的淺薄，所以才看不明白，還把這兩種觀點放在對立面上，認為他們是截然相反的論調(diào)。顯然，這樣的認知是偏頗的。
后來認識到，孟子推崇的性本善論，其中或許包含一點：他相信一個人的內(nèi)在，原本是存在很多的善因或者說善根的，如果這個人的善心沒有顯現(xiàn)，可能是時機未到或未受點撥的緣故。又或許是因為后天環(huán)境的影響，讓這一顆善念的火苗始終沒有燃燒起來。如同一顆小小的種子，沒有得到陽光照耀，沒有播撒在滋養(yǎng)的土壤，那么種子(善念)將被掩埋，無法破土而出。真如我們?nèi)祟愐粯樱瑳]有得到愛的滋養(yǎng)，也是很難有發(fā)善之心的。
所以，性本善，確實也是本善的。
但人性卻又是本惡的。
從心理學的視角，每一個嬰兒都是自私（最初是活在全能自戀狀態(tài)下）的，他們不用教就擁有吮吸的本能，為了生存會不顧媽媽的疼痛，使出全身的力氣，哪怕讓母親肌膚受撕咬的傷也要獲取生命的乳汁；他們會因為自己的不被滿足，惹出各種令人頭疼麻煩，使得養(yǎng)育者的情緒常常處在奔潰的邊緣。
精神分析學家克萊因說過，我們與外在世界建立最早關系的是媽媽的乳房，然后才是媽媽。所以乳房就被分成了好乳房與壞乳房，也代表了好媽媽與壞媽媽。
當媽媽可以很好的回應并滿足嬰孩需求時候，嬰兒變得溫順（感知到了好乳房，是好媽媽的象征），這時候的他們便是小天使；當媽媽的回應是冷淡或錯位的時候，他們變得邪惡的，會攻擊母親（感知到壞乳房，是壞媽媽的象征），這時候他們又會變成小惡魔。
所以，荀子主張的人性本“惡”（自私），也是容易被理解和接受的。
從物種進化和優(yōu)勝劣汰的角度來看，人性原本就是會有“惡”（自私）的天性。不自私，則不能讓自己很好的存活。螳螂為了活下來，也會吃掉自己的配偶。獅子會通過搏斗來獲取自己的王者地位。人類和動物也會有相似的地方，但人類和動物又是不同的。人通過后天被撫養(yǎng)，被很好的關愛與照料，是可以被教化的，通過父母雙親給予的無條件的愛，讓一個生命得以教化。他感受到父母的愛，長大后也能生出愛自己與他人的能力，同時會從惡（自私）到善（付出）有一個轉(zhuǎn)變，讓愛的生命延續(xù)下去。
在現(xiàn)實世界中，不是每個孩子都那么的幸運的 。他們很難碰到具備完善愛能力的父母。所以，對于一個成年的個體來說，擁有愛的能力與善念的品質(zhì)并非易事。
在這里，我們可以分幾種情況來看：
第一種情況：從小被愛包圍、被善待的孩子。
幸運的他們，幼童時期能自然的被父母的愛滋養(yǎng)，通過最初與父母間的良好的自體客體感受，他會感知到的世界是安全的，人與人之間是有溫暖的，即使成年后遭遇各種挫折，但由于根基穩(wěn)固，他們生命最初所建立了強有力的安全感與連續(xù)的、內(nèi)聚的核心自體。仿佛他們原本就擁有一種生命底色，是暖色系的，這就使得他們看待事情的角度會更合理更包容，便能在現(xiàn)實的挫折中依靠自身力量順利的渡過。
第二種情況：童年缺愛，被精神虐待的孩子。
為什么有的人心中有惡卻無法消除呢？因為他從未被善待過，他眼前所見的或者經(jīng)歷的都是冷漠、自私和黑暗，沒有溫暖與包容。沒有得到過無條件的愛，沒有那種不需要特別努力就可以被肯定被愛護的感受。他的世界里面，只有利益互換，只有通過價值籌碼去換取他情感世界的一點支撐。
就像王宇老師在《強迫癥-心魔》一書中提到的——被嫌棄的小孩。
“當一個人的童年不被愛，不被接納，他的內(nèi)心就會形成一個空洞，他會窮其一生去填補，以爭取自己的一席之地，減輕那種一無是處。為了贏得愛，他會犧牲自己的自由、壓抑自己的需求，去滿足父母的需要。長大后，他也同樣會去毫無底線的去滿足他人的需求。他試圖做好一切，成為父母眼中的乖小孩，成為他人眼中的老好人。對于內(nèi)心缺愛，缺少價值的人來說，無論他取得了多少外在的成功與認可，在內(nèi)心最深處，他依然是那個受傷的小孩，他依然不能接受真實的他自己。”
所以，他們后天就形成了不同種類不同程度的心理問題，心理疾病或是人格障礙。
不能接受真實的自己，不能大膽的做自己，是因為他擔心如果暴露了自己那”不好的”、“不被允許的”“不被認可”的地方，將不會被愛。他寧愿放下自己的“尊嚴”用卑微的方式去討好，就像一個精神乞丐一樣，去和他人乞討到一點愛。因為得到愛，哪怕是虛假的愛，也是他們最終的目的。
這個被嫌棄的小孩需要通過成績好，變得更優(yōu)秀，考取名牌大學，獲得榮譽證書等這些外在物質(zhì)條件，來換取父母對他的愛，但到頭來，他會發(fā)現(xiàn)，他的努力換來的不是愛，而是更高的要求和無止境的被期待。他們像一個精神囚徒，在追逐名利的道路上，永遠無法獲得人性的自由。
遺憾的是，并不是父母不愛這個孩子，而是父母本身也給不出愛，因為他們自身就是匱乏的。你怎么能奢望從一個乞丐的碗里再去向他討要一口救命的飯（愛與精神食糧）呢？
一首叫《饑餓》的歌
蘇永康在1998年發(fā)行了一首歌情歌叫《饑餓》，記得那會自己上高一，這首歌在音樂榜單上很流行，班里的同學也經(jīng)常會哼唱。里面有一句歌詞唱到：“我餓了，請你給我愛......”，當時，正值青春期的自己很難理解，為什么它會把愛比作一種食物，讓別人去喂他？覺得很荒謬?，F(xiàn)在終于理解了。原來，在嬰兒的心里，媽媽喂養(yǎng)它的乳汁就代表了愛，這是生命存活的必要物質(zhì)。成年后，戀人對另一方的關心，照顧也代表了愛；所以，它希望別人喂的愛正是體貼、關心、贊美、安全感等等的象征罷了。
養(yǎng)育者從小對孩子的無條件接納，鏡映、支持就是原始愛；這是生命中所需的精神食糧。那些沒有得到愛的孩子。對他們而言，父母的肯定代表了愛、別人的評價代表了愛。所以，才會在尋愛的路途上“孜孜不倦”而又“樂此不疲”。他們甚至想通過外在的物質(zhì)去換取愛。用自己的優(yōu)秀、自己的卓越、自己的成功、自己的金錢來博得他人的贊揚與喜歡，仿佛這樣就等同于獲得了愛。
一個人得不到愛，就會向外求，通過討好，通過壓抑，通過偽裝，通過犧牲自己，他渴求愛，就像沙漠尋找水源，像枯木等待春天。但他卻不知道，往往向外求，是求不到愛的，還會把自己弄的遍體鱗傷。最終變成迷失的羔羊。就像這首歌里唱的一樣。愛情中的那個人把獲得愛的途徑，交托在別人的手上。祈求對方給與他愛。但他不知道，這種不正確的途徑，很可能會帶來彼此的傷害。所以，我們會看到，正缺愛的人，又得不到愛，得不到后又苦苦的追尋，然后一次次的失望。心理問題和癥狀就變得越來越嚴重。
第三種情況，雖然童年缺愛，但后來依然培養(yǎng)起了愛的能力。
這樣的人他必須經(jīng)歷過磨難，吃過人世間的苦。在自身的頑強努力以及部分的社會支持系統(tǒng)下（親人、朋友、心理咨詢師），他突破重圍，殺出一條血路。孟子說：故天降大任于斯人也，必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。似乎是到了置之死地而后生的境地，方能扭轉(zhuǎn)乾坤。是的，這樣的人很不容易。因為看見了苦，感受了苦，經(jīng)歷了苦，接受了苦，仿佛被苦難擊穿但卻存活了下來。正是由于自己感受過切膚之痛，所以，才能體會他人的苦。推己及人，有一天他理解了“眾生皆苦”的現(xiàn)實，便對世界，對著他人心生善念來。
對世界萬物生出善念，愛的感受便油然而生。先學會了愛自己，然后就開始去愛別人。
雖然，他們曾經(jīng)經(jīng)歷過抑郁、焦慮、強迫、恐懼等痛苦的折磨，經(jīng)歷過的心理的創(chuàng)傷后形成了相關病癥。但他們不再向別人求愛，而是找到了正確的方向，或許是自身的努力、或許是心理咨詢過程中感受到被理解被接納產(chǎn)生的領悟、或許是良師益友的幫助等，生出善念。最終，正真的接納自我，達到治愈狀態(tài)。
如何才是真正的接納呢？其實，不得不說，它和善也是有聯(lián)系的。
當你善時，你就會變得柔軟，不會去和世間萬物做對抗，當你和他人和世界對抗的時候，其實是你的現(xiàn)實自我在和那個理想中不滿意的自我做對抗。咨詢中經(jīng)常會有來訪者發(fā)問，：“咨詢師們總讓我們要接納癥狀、接納不完美的自己、接納現(xiàn)實的殘酷。可我并不理解，什么才是正真的接納？”遇到這樣的問題，我也常?？鄲炗谡也坏揭粋€精準的詞匯或者一兩句高度概括的句子去闡明。如果聯(lián)系上今天所想談的主旨——善。不知道能不能說的明白，但我想對你們說，當你不在用力和外界做對抗，當你不再如臨大敵般的時刻提醒自己要處于戰(zhàn)斗警備狀態(tài)時，你就松弛了下來。你會感覺你從外到內(nèi)，變得柔軟起來，連你的肌肉都不再會是緊繃的狀態(tài)，目光也會變得柔和，當你有了這種柔軟的狀態(tài)時候，不與外界為敵，就是和自己和解的過程，這就是一種接納了。同時，當你變得柔軟而不再強硬，你對自己便也是發(fā)了善心，也是一種愛自己的表現(xiàn)。所以，接納、愛、善，這三者，我似乎感覺它們是一體，是相互融會貫通、可以相互轉(zhuǎn)換的。
如果，善念能生出愛來，那么，當你心中有惡的時候，你就沒法生出善念，當你沒法生出善的時候，你就沒法生出愛來，你沒法愛自己，就不可能去接納自己、接納他人、接納世界。
我曾也遇到過很有善的人，雖然不是生活中很熟悉朋友，但她們也也無私的給過我些幫助，這幫助無論大小，都是發(fā)自內(nèi)心的。我想正是因為她們內(nèi)心有愛，才會對他人有善。正是因為她們的善，也才能讓自己充滿愛與被愛。如果她們心理有傷痛，也能被愛所治愈。
所以，想要治愈自己，就要先獲得愛的能力，想要獲得愛的能力，就要先有善的能力。
如果你還未曾被愛過，也無法向他人祈求來一絲愛。那么，你或許可以從善做起。雖然善的品質(zhì)并不容易獲得，想要做一個具有善念的人不是說出來就能做到。但我想，至少善良沒有貧富之分，沒有經(jīng)濟準入的門檻，不需要跨越階層的鴻溝。只要你愿意，你就可以努力。
當你有一天，修得了善念，愛的希望便會升起，或許一些痛苦的根源也將會被消融。
